康木祥美術館 | 克里斯蒂安娜˙瑞德爾（德國卡爾斯魯厄ZKM藝術與媒體中心總經理）

「臺灣如意 – 無限生命」──康木祥鋼雕作品

克里斯蒂安娜˙瑞德爾（德國卡爾斯魯厄ZKM藝術與媒體中心總經理）

萊辛(Lessing)在 1766 年寫的「勞孔(Laokoon)或論詩與畫的界限」是一本至今對藝術史非常重要的文章，讓我們知道藝術的領域，可以分為：時間藝術，如詩歌和音樂，和空間藝術，如繪畫和雕塑空間藝術，按照庫爾特˙巴德(Kurt Badt)所發表的文章「空間幻想和空間幻覺」（1963）可分為三項：在繪畫方面，它涉及到空間的展開，在建築方面，它涉及到空間的造型，在雕塑方面，它涉及到對空間的行為。

面對康木祥的鋼雕，我們可以感覺到，不僅空間被展開並且空間也被塑造，同時我們的行為相對於空間也被改變了。為甚麼一個藝術作品不僅是「雕塑」，同時是「繪畫」和「建築」呢? 這是因為雕塑在 20 世紀經歷了發展和轉型的幾個階段： 1.為形狀，2.為功能，3.為材料，4.為表演/行為。

從古典的雕塑至 20 世紀賈科梅蒂(Giacometti)，雕塑是以形狀來取向，大多數是以人體或動物的形狀為主：雕塑領域仿製了生物領域。到了 20 世紀，雕塑家們則開始抽像化或幾何化這種以模仿生命形狀的雕塑方式，從康斯坦丁˙布朗庫西(Constantin Brancusi)到亨利˙摩爾(Henry Moore)，經過抽像化將具體實體變成抽像形狀，最終催生了極簡主義的雕塑，從生物形狀變成幾何形狀，如立方體、塊、球等。

造型的原則在 20 世紀占主導的地位，因此成立了許多造型學院，然而在成立造型學院的時候，造型就已失去了其藝術的魅力，建築學派對這方面的損失是要負責任的，該學派在空間造型上，引入了一個新的說法「形狀服從功能」：當形狀不能適用功能需要時，功能就返過來尋求在形狀成型之前的初始原形，即材料，材料因此成為功能的支柱。因為形狀不再重要了，所以產生了對新材料的渴望，突然間，鋼鐵不再須由藝術家鍛造成某種形狀，而是鋼鐵的純物質性和銹的展示就足夠表達了。

約瑟夫˙博伊斯(Joseph Beuys)是20 世紀一位具影響力的雕塑家，他的雕塑聚焦於純物質性：他那有名的材料毛氈和脂肪。現在我們可以看到，來自台灣的康木祥同樣是物質性的雕塑家，他採用鋼鐵 – 他作品的原始力量來自於其物質性。康木祥所用的鋼鐵是一種特別的材料，它們實際上是使被用過的電梯鋼纜，一種具有功能性的物質，這些鋼纜來自於世界上最高的「綠色」建築－台北101大樓，其功能是帶動這座摩天大樓內的電梯，自2005年開始的六年內，這座世界上最快的電梯以每小時60公里的速度，運載了660 萬遊客到摩天大廈 89 樓的觀景台。當鋼纜被替換下來，就喪失其功能，而它的形狀也不再追隨其原有的功能。

在康木祥作品裡用的鋼纜，可以說一方面是純物質帶有使用過的痕跡，但它同時經過藝術家的創造，獲得了一個生物形態的外觀。經過康木祥的處理後，這些鋼纜看起來有一點像人類的胚胎。康木祥用鋼索創作出的鋼雕，不是一個抽像的鋼雕，相反的，康木祥希望通過作品的形狀來肯定生命，因此鋼雕也有個響亮的名稱：無限的生命。

直到 2010 年止，「台北 101」一直是世界上最高的高樓，其電梯的舊鋼索現在被去除功能，按照馬塞爾˙杜尚(Marcel Duchamps)的意思是供藝術家使用的現成品，也是工業品成為藝術家廢物利用的一個進程。現代雕塑的兩個成果，一是用工業品的現成品特性，二是強調實質性(廢棄的電梯鋼索就屬此情形)，這兩種成果都匯聚在康木祥的鋼雕上。

除了在ZKM中心前永久陳列的鋼雕外，康木祥還做了一個行為藝術，他在皇宮花園裡為城慶生日所搭建的舞台上，將一段取自哈德特森林(Hardtwald)被風吹倒的橡樹樹幹，用電鋸進行現場雕塑。就如約瑟夫˙博伊斯(Joseph Beuys) 於行為藝術中轉化塑性材質如脂肪、毛氈、銅、鋅等，同樣地，康木祥並沒有將樹幹的雕塑工作放在工作室，而是在大庭廣眾前以藝術家的行為呈現他的作品。

從一個當代藝術機構的角度來看，我們可以肯定：雕塑方法的最新標準就是雕塑的行為化，材料已經不是最重要的考量，而是以行為為導向的進程。所以我們可以回到藝術理論家庫爾特˙巴德(Kurt Badt)於 1963 年的所說雕塑的特性:

雕塑就是為對空間的一種行為。
雕塑的材料是行為藝術、表演和進程的介質。
雕塑的材料在這類的行為藝術中展現出它的價值，而不是以它的形狀和功能為首要。

雕塑對康木祥來說也是一種表演。這就是說前面提到雕塑的三個特性和領域 – 形狀、功能、材料，現在並增加了一個新的特徵，即行為，也就是藝術家和觀眾對於該材料的反應。

雕塑的行為形式來自於材料本身。康木祥的藝術創作從眼前鋼雕的物質性綿延至雕塑的行為形式，他在舞台上所表演的木雕行為藝術，將大自然轉變為文明。

在ZKM 的牆上有許多概念，都是以「重新」的音節開始的概念，如：重生至重用，所有這些概念都旨在重新現代化我們的社會，康木祥的藝術創作正屬於這種「重設現代」主題，因此它來到卡爾斯魯厄市(Karlsruhe)，也將永遠歸屬於ZKM。